拿破轮庄园

　　在豆瓣已经创建了四个小组，先后为：

　　1.仓央加措情歌；
　　2.我们都爱桃伯特；
　　3.googlereader；
　　4.一人一部中长篇。

　　出于对《仓央嘉措情歌》的喜欢建立了第一个小组，基本上都是资料贴；出于对蔷薇猫创立的TAOBOT系列短篇这只潜力股的期待，建立了人气最旺，讨论最热烈的“我们都爱桃伯特”；由于用GR出现困难，无人求助，在豆瓣建立了第三个小组；最后，由于手痒痒，建立了“一人一部中长篇”。这几个小组均未作任何宣传，现在仓央加措情歌25人、我们都爱桃伯特47人、GR6人、一人一部中长篇5人，立此存照。

　　附上各个小组图标和解说词，前两个小组图标为网上窃得，后一枚为准备创建的动漫小组LOGO存货，反正豆瓣小组图标超小，也看不清字了，而且瞎编小说就是要“运用你的想象力”么！（GR组抄的，略去）
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仓央嘉措情歌

　　【仓央嘉措】六世达赖仓央嘉措（1683～1706），康熙三十六年（1697年）被第巴桑结嘉措正式认定为上世达赖喇嘛之转世灵童，于浪卡子宗随五世班禅额尔德尼罗桑益西出家，受沙弥戒，迎至布达拉宫的司西平措殿堂坐床。康熙四十年（1701年），拉藏汗与第巴桑结嘉措不和，矛盾日益恶化。康熙四十四年（1705年）拉藏汗派人诛杀桑结嘉措。事后，拉藏汗派人赴人北京向康熙皇帝报告桑结嘉措“谋反”的经过，并奏桑结嘉措所立的仓央嘉措不是真正的达赖喇嘛的转世灵童，平日里耽于酒色，不守清规，请求废黜六世达赖喇嘛。后皇帝命令将仓央嘉措执送北京。康熙四十五年（1706年），应诏赴京，卒于青海湖畔，时年24岁。

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。

跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。
此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。

飞来野鹜恋丛芦，能向芦中小住无。
一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。

但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教辛苦作相思。

图片为青海湖，康熙四十五年，六世达赖仓央嘉措卒于此处。
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仓央嘉措情歌音频【藏文版、中文版（曾译）、音乐版】：http://www.fowang.org/fjyy/fjmp3.htm
【创建于2007-06-11】

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我们都爱桃伯特

　　小组别名一：我们都是桃伯特
　　小组别名二：每个人的心中都有许多桃伯特
　　小组别名三：桃伯特民间爱好者俱乐部

　　关于桃伯特（taobot）：
　　无所不能的机器人桃伯特，编号：M-TAOBOT-05172007。是金属和橡皮泥的混合物。
　　据传说，桃伯特曾又名“桃太郎”和“桃大郎”。它几乎经历过古今中外所有时空中的所有故事，并且总是在扮演着人类一直在扮演的悲剧性角色，这是连一个机器人都无法想象的最坏的命运。
　　迄今为止，桃伯特曾经是一个写故事写到生锈的好写手；是一个实验室内任人装扮的衣服架；是一个毕业前无法哀伤的眼镜男；是一个偷偷喜欢小红帽还读《格林童话》的暗恋者；是一个会写很好的情诗，会在顶楼独自看月亮的清扫工；是一个挖土造山引海塑万物的创世神；是一个和小猫董小花交朋友的消防战士；是一个尽心尽职给外星王子送信的邮递员；还是……一个被废弃的保姆机器人兼强壮的伐木工和……无心的谋杀犯……
　　2007年5月17日，不靠谱文艺女青年蔷薇猫在个人博客上发表《一个关于机器人的故事》，桃伯特诞生了。
　　从此世界分成两个，有桃伯特的世界和没有桃伯特的世界，前一个世界和后一个世界一样现实而残酷，不同的是，在这个世界里，有一条通向美好的隐秘花径，每朵盛开的花，花蕊上都停着一只阅读桃伯特的蓝蜻蜓。
　　如果以上介绍还不能诱惑你，来读桃伯特的故事吧！
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桃伯特官方网站：http://babykitty.blogbus.com/
桃伯特期待职业大收集：http://www.douban.com/group/topic/1713120/
桃伯特同人作品目录：http://www.douban.com/group/topic/1758211/
桃伯特相册：http://taobot.yupoo.com/
【创建于2007-06-21】

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一人一部中长篇

　　豆瓣小组的好处是：尊重版权和方便交流。
　　这里是一人一部中长篇小组，本组规则是：
　　1、凡是发主贴者必须要在线提交一部原创中篇（4万字以上）或者长篇小说（剧本、脚本、长诗、系列散文、胡言乱语）。并在同一个帖子内持续不断地贴下去，直至完结；
　　2、所有原创作品的帖子（即主贴）统一标记【】号，括号中内容自行发挥，不会打可以拷贝；
　　3、所有发表主贴将由管理员统一制作索引贴（原创字数少于四万字的帖子将不会被索引），所有同该作品相关的讨论可以在帖子后跟贴，也可以另开新贴；
　　4、在一个连载帖子未完成之前，不可再开新的原创主贴（当然你可以随时宣布帖子完结）。
5、作为创作者的你，欢迎随时更新作品，也欢迎无限期偷懒，可以精心布局、也可以胡言乱语，内容上百无禁忌（文责自负），形式上可以天马行空，欢迎各种胡言乱语，强烈建议你有点朋克、娱乐、恶搞精神，尤其欢迎来自火星的创作者。
6、作为批评阅读者的你，欢迎插科打诨、恶搞起哄、涂鸦画狗，言不由衷。
7、恶意人身攻击和广告贴杀无赦。
【创建于2007-09-04】

自在和菜头博客上知道小站“饭否”以来，加班加点在饭否狂玩了一天多。现在打开电脑的第一件事情已经不是博客和豆瓣，而是饭否。正是在饭否上，和和菜头、蔷薇猫等从来没说过话的博客们第一次自由而混乱的交流，具体来说是我读他们的博客，但从来不主动找他们说话，但是有了饭否却和他们接上了头；相似的，今天在饭否居然遇到一个本科时候的师妹，许多年前大家一起做中文系的文学刊物，她自称是我博客的潜水者，从不发言，不料一到饭否上也入乡随俗了。

饭否究竟是个什么东东？一天之后，谈谈自己的感想。

最开始接触类似的东西是三天前zola在厦门时报道散步时，用到一个网站Twitter，他通过手机，把现场的情况以短消息的形式一条一条发在互联网上，也就是说，他在通过手机向互联网提供即时内容。我最初对饭否的理解就是一个短博客。但是冲到饭否中之后，突然发现更像一个巨大的聊天室，当时便搞得晕头转向。如果作为博客而言，提供内容无疑是第一要义，可是现实的情况是大家在短博客上聊天聊得火热无比，和菜头还不断组织讨论活动，把我彻底搞晕菜。不过一天多下来，对它倒是乐此不疲。

总结一下我感受到的饭否特点：
1〉饭否首先是一个方便提供内容的短博客。
你可以通过msn（或者Gtalk转接msn）、手机短信、在线更新三种方式来更新你在饭否页面上的内容，这就大大扩展了信息的即时性。我在饭否注册了手机之后，中午坐在食堂里吃麻辣面，就发了一条内容在饭否的博客上。以后路遇阿猫阿狗就可以发布即时新闻了。

2〉饭否是一个新的博客交流平台。
饭否有几种很牛的功能，它可以通过复制代码的方式，把你在饭否上写的内容和博客、论坛紧密连接起来，这样，随时随地写作的内容，就会在博客上体现出来，成为博客的一部分，在不能写大头文章的时候，可以随时更新一些小消息。令我最为混乱的是饭否的好友功能。由于饭否将即时通讯软件和短博客相结合，这就意味着你在饭否中添加一个好友，你就会通过网页和msn订阅了他随时更新的短博客。当你的msn响起的时候，不一定你的那个好友在寻找你，相反，那有可能是你好友的饭否博客更新内容，通过饭否机器人发到你的msn上来了。

正是因为和IM（即时通讯软件）的紧密结合，让我一度把饭否当成了一个大聊天室，因为你的短博客内容会即时出现在所有订阅者（把你加为好友的人）的msn中，而反之亦然，这样，互为好友的人，便可以在第一时间对你提供的内容在自己的博客上做出反馈，这反馈同样会传到发布者（如果发布者加/订阅你为好友的话），这样，饭否便从内容的互动上把博客和博客紧密连接了起来。这连接是如此的紧密，以至于饭否变成了一个好友间的巨大聊天室。

3〉饭否对信息具有主动的筛选性和绝对公开性。
聊天室，无论多大的聊天室用哪怕密聊、私聊来交流的话，你的话语都是对话双方相互的交流。饭否不同，它是基于“订阅”的馈送系统，举个例子：我在饭否一个好友都不加，但是我的饭否博客提供的内容很有价值，那么会有很多人订阅它（加为好友），我发出的信息订阅者会率先收到。这就是博客载体赋与饭否的性质。而如果我加了10个好友，被5个人加为好友，我的消息只会最先在5个而不是10人中传播。

饭否把短博客订阅和交流的形式变得直观和便捷起来，于是造成了许多素不相识的人混在一起大聊其天的壮观景象。虽然混乱，但这里的核心成员背后如果有足够的内容（自己传统的博客）做依托，就能轻松获得更多关注（订阅，加好友，和菜头是一个例子）。而相对稳定的内容（博客）使得饭否用户们互相了解、寻找志向兴趣相投伙伴这一过程变得简单了起来。很多人虽然平时没有说过一句话，但是由于对对方都有一定了解（互为博客读者），因此信任和关系很容易建立起来。而那些不愿加更多好友（订阅更多无效信息）的用户也不必感到愧疚，因为饭否的本质在于有效信息的筛选和馈送，而非即时聊天。

值得注意的是：用饭否即时交流是博客上发布者与评论者交流方式的便捷化和放大，因此，这种交流是不存在私密性的，除非使用饭否提供的“私信”（相当于豆瓣的豆邮或者chinaren的小纸条），或者在饭否的设置中选择“只有好友可以看到我的消息，加我为好友需要验证”（相当于建立一个有密码保护的私人博客），发布在饭否上的所有即时交流信息，都没有任何门槛地飘浮在互联网上，好友（订阅者）只不过是最先看到它们的人。不过透明的交流也许更轻松？

另外，和传统博客一样，博客（主博客和饭否短博客）的内容和特点会自动划分人群，结成无数不同核心、有疏有密的网络圈子。使网络上的信息源得到更为紧密的结合，使信息的共享、交流更加便利，应该是饭否的核心价值。

不知道说得对不对，饭否？饭了？尚能饭否？快十一点了，反正我是要再吃点啥了。快去注册一个玩玩吧！饭否？

重庆孤岛中的“钉子户”似乎在一眨眼间就成为了互联网上最热的事件，关于这件事的评论上，媒体和博客几乎都是一边倒地支持钉子户。这时候，我发现了王佩一篇立论特别有趣的文章。

王佩：吊诡的“钉子户”事件

　　这几天国内媒体都在关注重庆钉子户拒绝拆迁事件，此事被称为“物权法第一案”，我个人认为，这件事情似乎不像各方面宣传的那么简单。
　　1、这个拆迁纠纷已经存在了2-3年，但早不曝光，晚不曝光，偏偏等到两会，物权法颁布期间才见诸媒体，是什么力量推动的结果，很值得思考。
　　2、宪法，国旗，声援、标语等等符号的使用，使得这座“钉子岛”具有了太多政治意义。
　　3、国内媒体罕见地放开讨论，更增加了此事的诡异。
　　4、反对质疑《物权法》的人认为，该法洗刷了改革开放以来官商以不正当手段攫取公共资源的原罪，是一部主要保护富人的法律。但支持者认为，该法对穷人的保护更多。重庆拆迁户恰恰是一个穷人抗争以自保的例子。所以，可以看成是《物权法》最好的公关行动。
　　5、民众对某些地方政府、房地产商在拆迁问题上的做法诟病已久，此事件提供了一个民众情绪宣泄的出口。
　　6、媒体代表的大众舆论普遍认可重庆拆迁户个体行为的正义性，从而忽略了事实本身。
　　7、此事告诉我们，对新闻事件不能孤立地去看。既应该看到拆迁户保护个人权益、行使“公民不服从权力”的正当性，也应该看到有关力量借助此事为物权法造势、为利益集团张目的可能性。

王佩认为整个事件有可能是一场“为利益集团张目的公关行动”，本来想把这篇评论也收入《读网18》的“钉子户”评论之中，一种事件需要出现不同的看法，王佩的看法也不无道理，起码在一片激昂的情绪中他指出了容易为人们所忽略的问题。但《读网》需要倾向性。我认同王佩对细节的追究，但他的角度和推论方法却是我无法认同的。

从王佩的观点来看，他似乎对《物权法》通过此种非常手段进行“公关”（如果真是公关的话）抱有怀疑，并对这这一效果产生的后果（为利益集团张目）十足警惕。

我则认为，无论动机如何，使民众对《物权法》产生广泛关注的“钉子户”事件的效果是正是负，是整篇文章的关键。即事件发生后，是“利益集团“得到更多，还是平民百姓得到更多。这就涉及到了如何评价《物权法》的问题。

我是《物权法》的支持者，原因很简单，是的，《物权法》可能保护部分既得利益者的非法获利，但是它也能以法律的尊严来保证平民的利益。是合法所得和非法所得都无“法”保护好，还是部分非法夺得合法化（请注意，这是《物权法》实施后可能产生的客观效果，并非笔者认同这一结果），此后所有私人的合法所得都会受到保护好？

因此，当我看到“孤岛”上被武林高手插上五星红旗，我的确没想王佩那么多。我的态度是，无论从哪一个角度上来讲，哪怕这就是一场为利益集团利用的“绝好攻关”，“钉子户”事件都是值得讨论的，而且越激烈越好、越深入越好！

说道这里，我想我可以试着回答王佩提出来的问题：

1、这个拆迁纠纷已经存在了2-3年，但早不曝光，晚不曝光，偏偏等到两会，物权法颁布期间才见诸媒体，是什么力量推动的结果，很值得思考。

什么力量也许不重要，就效果来看，这是积极的力量。

2、宪法，国旗，声援、标语等等符号的使用，使得这座“钉子岛”具有了太多政治意义。

“钉子岛”承载的政治意义如此之多，正因为这社会为个人承担的道义如此之少。

3、国内媒体罕见地放开讨论，更增加了此事的诡异。
    如果说言论封锁是“常态”，言论自由是“非常态”的话，在一个病态的社会里偶然一次言论自由的到来，我宁愿认为这是一个难得起点，而不是一次虚伪的作秀。因为在一个黑暗的房间里的一点光芒，不论它为谁燃烧，光芒就是光芒。什么时候“放开讨论”成为了常态，也许我们质疑“不放开”的诡异，要合理的多。
   
    4、反对质疑《物权法》的人认为，该法洗刷了改革开放以来官商以不正当手段攫取公共资源的原罪，是一部主要保护富人的法律。但支持者认为，该法对穷人的保护更多。重庆拆迁户恰恰是一个穷人抗争以自保的例子。所以，可以看成是《物权法》最好的公关行动。

如果这真是公关的话，这是的确是一次积极的，值得肯定的公关。

5、民众对某些地方政府、房地产商在拆迁问题上的做法诟病已久，此事件提供了一个民众情绪宣泄的出口。

如上第三问，“有出口”应当是常态，人们需要宣泄，没有必要怀疑人们宣泄本身或者提供这个机会的正当性。

6、媒体代表的大众舆论普遍认可重庆拆迁户个体行为的正义性，从而忽略了事实本身。

在关注中自由地无限接近真相，是中国媒体在这个时代的奢望，正义和事实并不矛盾，哪怕房主的确是利欲熏心之徒（假如真的是），我们也没有从这个角度进行批判的理由，应当关心的，是这一行为本身的正当性。当然，我这几句话不是针对王佩，王佩的这点追问无可置疑。

7、此事告诉我们，对新闻事件不能孤立地去看。既应该看到拆迁户保护个人权益、行使“公民不服从权力”的正当性，也应该看到有关力量借助此事为物权法造势、为利益集团张目的可能性。

是不是为《物权法》造势是一个问题，为《物权法》造势是不是等于为利益集团张目又是一个问题。我不认为宣传《物权法》能够达到为利益集团张目的客观效果。如果“钉子户”能让更多老百姓了解《物权法》并运用它来保障自己的利益。那么，这势造得！说到这里，十年砍柴新发《一个钉子户胜过十个普法办》一文，根据他的分析，“钉子户”确实达到了这种效果。

兄弟

    这几天过得很郁闷，但是今天晚上老爸忽然从GTALK上冒出来，告诉我一个消息，曲姨家的辉哥成了歌手了，还获了奖。

晚上做任务做烦了，就上百度google了一下，找出了现在现在叫做小辉Datum的东辉兄，翻过了几十个帖子，下载了十几首或原创或翻唱的歌。果然，他成了一个还不错的网络歌手，自己做词作曲、和声配器编曲，后期，大部分歌曲走的是“东来东往”式的口水歌路线，也有两首很像周杰伦的风格，歌词古典，曲风怪异，能看出作者的不安分和野心，另有些四不像的，估计就是“辉式”风格了。几年不见，就这么成为一个歌手，也获得一些大大小小的奖项了。

听着歌想着人，不由得渐渐开心起来。倒不是我和他有什么交情或者渊源，而是这一切太有意思了，我很少感觉到世界如此奇妙。我的生活中曾经遇到过两个唱歌非常之好的兄弟，当年为之动容的各种年龄层次的听众不说有一千，也有八百，有时候你不得不承认，有些东西是必须被称之为天赋的。而今这两位一位抛弃了自己大学所学的枯燥专业，进入了另一个更为枯燥的行业，去当一个小小公务员去了。另一位在大学喝酒的时候总是免费陪我们鬼哭狼嚎，四处泡妞，艺名“阿正”的无冕之王，X师大校园十大歌手实力最强，名次最差的歌王，毕业居然跑到南方去当了一年人民教师，然后胡子拉碴跑回哈尔滨，拿出大学一天四补考的精神，发奋图强，居然顺利通过艰难的公务员考试，成了我党的一名青年干部。只是不知，现在歌王的嗓子被烟酒浸淫的怎样了？

这两个唱歌牛逼的家伙由于各种原因，都收起了自己的金话筒。

然后再谈谈我的东辉兄，数年前，东辉兄学习了足够的电脑知识艰苦创业在哈尔滨船舶电子大世界有了自己一间小小的店面，2001年，我的台式电脑就是在东辉兄处攒的，承他关照，一切硬件配置都按我的意思来，还不辞辛苦为我找到了当时在哈市很难露面的IBM腾龙三代46.1G硬盘，电脑质量很是说得过去，五年后，还在家里用着。我自己选的腾龙三代早已化为飞灰，他当48X给我的40X源兴工包光驱（^_^）也已经换掉了，而那奇奇怪怪的“声之源”2.1塑料音箱还在轰轰地放着音乐。一晃多少年过去了，我大学毕业，胡混两年，来北京也已经近两年了，而听老爸老妈偶尔提及，东辉兄年龄渐长，每况愈下，生意不好做，小小公司终于倒掉了，由老板又成了伙计，感情也不顺利，无着无落，经济窘迫，想是那几年东会兄站在柴米油盐的十字路口，向东，人海茫茫；向南，雾气朦胧；向西，霓虹闪烁；向北，凛冽寒风。七尺男儿站在零落破败的生活中，想着瘦弱还带眼睛的他，不知心境如何凄凉。

混得惨则惨已，我说什么也想不到今天他竟会在几年内顶着生活、工作、“舆论”的压力，由一个音乐行业的二把刀成为成为一个不算成功，但决不失败的网络歌手，还有了自己工作室，和一批同道保持着良好的合作关系，并且看起来藉藉无名的他已经开始有了自己的第一批支持者。听着他的歌，写下这篇博客，确实有点感慨万千。想当年，多少人雄心壮志风华正茂，1998年俺开始发表科幻小说、比这更早，金话筒一的漫画水平在当时国内不属一流也称得上二流，后来遇到的金话筒二拿着吉他随便编曲、唱“拯救”的高音拖腔能把孙楠拖个半死，但是今天呢？2002年以后，我决定考这个傻比研究生，日子一天一天过，写小说的不写了，画漫画的不画了，唱歌的不唱了，一个个开始摧眉折腰事权贵的狗屁日子，我们的岁月呢？岁月中的我们呢？随着四处漂流的风，去了哪里？

回哈和那石头喝酒吃串，老婆孩子工作工资提干考研前途一阵絮絮叨叨一阵灰心失望又是一阵热血沸腾；参加完一个蹩脚的婚礼，我把第一次穿的西裤裤裆扯开了，灰头土脸赶回旺财租住小房的路上，居然遇到了刚刚成为公务员的“阿正”和他的女同事。旺财结婚了，他屁滚尿流努力了Ｎ次的人大清华离他越来越远了，我们都奔跑在一条看不到尽头的疲惫的傻比道路上。发发牢骚，然后想办法多弄两个大子，偶尔，喝点狗屁啤酒。

本科满街走，硕士不如狗，一个人有什么样的开始，就有什么样的结束，对么？谁能告诉我，一个人，有梦想到底是好，还是不好？一个人的一生，土鳖偶尔恼忒土鳖！我也许应该从头开始学画画了，哈哈。

我们究竟是否该相信生活是奇妙的呢？人过三十，东辉兄混成为一名“老”歌手，必须鼓掌！

今天得知玩具和玩具夫人要签约了，到一所提供不错待遇的地方师院去继续祸害人民的花骨朵，不觉怅然。

许多年前，我的愿望是当一名人民教师，自觉磨磨唧唧的性格也很适合干这一行。这个强烈的念头从小学直到大学毕业，在我脑海里存在了十几年之久，当初死活来考研究生，也是受它驱使。那时候很天真，以为世界上有样东西叫做“学术”，要想搞学术，必须先取得各种资格，经历各种考验。自信满满的时候，别人也期待多多。很多师友在我“读研”这条路上热心帮助过我，让我常怀感激。直到今年夏天回哈看望重病在身的大学老师，她在病床上还在握着我的手，和我说，LX啊，你一定要继续读博士，要克服困难，不读可惜了，老师觉得你行。我赶快恭敬地应下来，但是心里默然，一时间不知说些什么好。

JP老师您好!

很冒昧给您写这封信，而不是交上一份令人满意的作业。

关于是不是写这封信，怎么写，我考虑了很长时间。

昨天，2006年7 月 25日，网络上颇有名气的思想学术网站"世纪中国"贴出了总编辑致读者的一封信和一份关站声明。在管理部门的责令下，世纪中国及其相关论坛于7 月25日关闭。我并不经常去这个思想学术网站，我正在关注一个叫做宁肯的作家，他当天23 点 06分在他的新浪博客上发布了这一消息，并转贴了一文《如果大海干涸了，我们就在空旷的原野上等待日出》，去世纪中国看了一眼，果真如此。

记得在刚上研究生的第一节课上，Z老师讲知青文学中的忏悔意识问题，讲十七年文学和"文革"文学在整个当代文学史中的序列和地位，不知怎么问起下面的学生们，有谁在关注这一时期，看过多少关于这方面的书，为什么关注。应者寥寥。我想，我应该是其中一个。张老师问我，为什么？我说了简单的理由，我父亲是下乡知青，下乡、劳动，上大学，成为工农兵大学生，分配到遥远的内蒙古。我在空气清新的小镇出生，成长， 14 、5岁时又由于知青子女返城政策得以孤身回到父亲曾经离开的城市。在上世纪 90年代中期，为了这个户口，我的大爷背着干粮找到当年我父亲最初下乡的生产大队，在改革开放几十年后依然萧索破败的小村落，他在坚硬的土炕上头疼腰疼地睡了若干晚，为了办好所有的手续与证明，将我接回一个我陌生的城市。随后，我就这样独自在这个城市生活了10年……"文革"与我有关，虽然我晚生这么多年。我当然没有说这么多，我想说的其实不过是一句话，历史是延续的。所有的曾经都没有消失 ，它一直存在于所有人的血液之中。我们没有理由去特意寻找，历史就存在在我们身上。

然而今天，它好像真的消失了。

在最近几年的报纸的文化副刊上，常常会冒出对所谓" 80后"的讨论，研究者们擅长于以年龄划分文学的群落。" 80后"和曾经的"70 后"一样被热烈讨论，他们中有风光八面的、特立独行的、趋炎附势的、出名趁早的等等等等。随之也被评论家们群体性地下了若干定义。然而在社会上，这一代人也确实成长起来了，这些孟晓云笔下的"中国的小皇帝"们。有人把现在的时代称作消费主义的时代，学者们也搞过一场声势浩大的人文精神大讨论，他们批判市场时代带来的理想主义和人文精神的消泯，为了那些失落的东西痛心疾首，并富有责任心地担心未来。但，没有人在乎过去，或者，没有人真正在乎过去。

一个时代，或者一代人，哪怕他们真的虚无到了消费纵欲享乐的一群，成为那些奇特的没有理想的青年，他们也必有所依傍。如果他们没有任何来自自己生活的土地上的精神资源、那些与他们的生命和成长息息相关的精神资源，更应当追问的，不是为什么这一代如此"堕落"，而是什么让这一代在荒芜中成长。在"成人"世界的观念中，孩童是符码化的文化象征，然而这些符码和象征在现实面前又是那么容易破碎。

您博士论文选择"文革"作为研究课题，我非常感兴趣，选了您的"WHDGMSQSGYJ"课，伴随着上课的进度，也读完了您的《WHDGMSQSGYJ》，获益良多。同时，在这个学期里，我除了那些不得不完成的任务和无谓浪费的时间，一直在阅读那些现代知识分子在当代中国历史进程中精神人格蜕变的书籍，一本又一本，搞得一个学期下来，几乎从头到尾都郁闷。看过了历史，并且生活在现实之中，不大能够看得进小说。有时候想，所谓当代文学，在两个层面上存在，一个是艺术的、审美的层面，它也包括那些对自身和人类命运的思考和关切；另一个在社会的、历史的层面。而我们已经拥有的文学坐标（那些被认为优秀作品），也同样具有两种意义，在前一个层面上，它具有文学本体的意义，代表着文学的艺术高度；在后一个层面上，它具有文学史和思想史的意义，是文学演化和思想演化的锁链和标本。

在前一个层面上，应当重视的是文本分析和细读、感悟式和阐发式的、文本中心的批评，但它们早已经退出了批评界的主流，人们更关心宏观的话题，在注经和注我之间，人们更喜欢后者。几年前，我决定投考现当代文学专业继续学习的时候，我抱定的是文本中心的观念，现在还没有本质的改变。在后一个层面上，文学史很容易滑向思想史，尤其是十七年文学和文 革文学的研究。刚上大学那会，陈思和们力图在审美性的标准下发掘出有艺术价值和思想价值的文学化石来，编了那一本《中国当代文学史教程》，现在也渐渐在铺天盖地的文学史中缄默了。而洪子诚老师的《中国当代文学史》七八年来却生命力不减。这种反差或者也说明已经被挖掘的当代文学研究对象们的某些特质？